Çocuk Gelişimciler: Haziran 2009

Program dersinde okumamız gerek bır kıtaptı başlığını okuduğunuz kitap...Vereceğim ödevi yayınlamakdan onur duyarım.
Osho sayfa 193 de eğitim başlığı altında Öğrenme nedir? sorusuna şu giriş cümlesiyle başlar"Öğrenmek bilgi değildir"Evet öğrenmek bilg değil ,bilgi edinmekt,r.Aslında fikir edinmekdir. Sen bir olayı ,olguyu gözlemlediğin vakit sonucunda fikir edinirsin .Bu fikir tartışmya açıktır.O süreklü değişkendir.
Yine sayfa 194 de "Bir sonuca varmışsan öğrenme durur.Eğer zaten biliyorsan öğrenilenecek ne vardır. "Mutlak bilginin imkansızlıgını bilgi değil fikir oldugunu ilk paragrafda belirtmiştim .Sürekli değişen bir alemde mutlak bilginin varlığından söz edilemez . Senin fikirlerin açık uçlu ve tartışılır.Çünkü onları beş duyunla elde ettin ve doğruluğu ve yanlışlığı tartışılır tamamen subjektiftir. Ancak edindiğin fikirleri de unutmak yanlıştır.Fikirlerini unuttuğun vakit (kendi içerisinde elenmedikden sonra)kendini tekrara gidersin.
Osho sayfa 214 de "İnsan bedeni dört ayak üzerinde yürümeye yapılanmıştır .Hiç bir çocuk doğumundan sonra iki ayağı üzerinde yürüyemez dördünün üzerinde yürür iki ayak üzerinde yürümek bir öğrenmedir."Bir çocucuğun yürüyebilir hale gelmesi için öncelikle genetik yapısı buna müsait olmalı .Aşama kemik ve kas gelişimiyle devam eder .Öodelleme ile yürüme taklit edlir.Ancak Osho'nun burada sunduğu öneri yanlıştır. İnsan bedeni asla dört ayak üzerinde yürümeye göre planlanılmamıştır.Bu imkansızdır.İnsan bedenini inceleyelin .El bileklerinizi yoklayın yapısına bır göz atın . Onlar cüssenizi taşıyacak şekilde mi? Yoksa burkulmaya hazır bir incelikte mi? Kol boyunuz? Ayaklarınıza kadar geliyor mu? Kola bu ihtiya için bir gen tahsis edilmemiştir.Bebekleri inceleyelim .Yürümeden önce sürünürler. Onlar sadece dizleri üzerinde sürünürler.Bu şekil dört ayak üzerinde değildir.İnsanın iskelet yapısı buna müsait değildir. Bu genleri taşımaz. Ama Osho diyor ki"Dört ayak üzerinde durmanın ne kadar eğlenceli bir şey olduğu hakkında hiç bir fikrin yok .Bu yüzden sen iki ayak üzerinde duruyorsun ve azap çekiyorsun"Sen Osho hala iki ayak üzerinde durmayı azap sayıyorsan sen düpedüz kendi doğana karşı geliyor ve başka şeylerden medet umuyorsun.
Osho kitabında gençlerin anne baba ile aralarındaki ilişkilere değinmekte ve aralarında dürüst bir ilişkinin gelişmesini tavsiye ediyorve okura şu örneği veriyor."Bir gün babama gittim ve dedim ki
-Sigara içmeye başlamak istiyorum.Babam
-Ne? Ben
-Bunun için bana para vermek zorundasın .Çünkü çalmak istemiyorum .Eğer bana para vermezsen çalacağım ve sorumluluk senın olacak .Eğer sigara içmeme izin vermezsen içeceğim ama gizli şekilde içeceğim .Ve sen beni hırsız yapacaksın.Benim bir şeyler gizlememi ve dürüst olmamamı sağlayacaksın.Pek çok insanın sigara içtiğini görüyorum ve tadına bakmak istiyorum mevcut olan en iyi sigarayı istiyorum .ve ilk sigarayı senın önünde içeceğim dedim.
-Bu garip ama iddianda haklısın .Eğer seni engellersem çalacaksın .Eğer seni engellersem yinede içeceksin yani seni engellemem sende daha çok suç unsuru yaratacak .bu beni incitiyor .senin sigaraya başlamanı istteniyorum dedi.
-Sorun bu değil.İnsanları sigara içerken gördüğümde içimde bir arzu yükseldi.Buna değecek mi bir denemek istiyorum . Eğer buna değerse o zaman bana sürekli olarak sigara sağlaman gerekecek.Eğer buna değmezse o zaman onunla işim biter. Ama sen red edeene kadar hiç bir şey yapmak istemiyorum.O zaman tüm sorumluluk senin olacaktır.Çünkü ben suuçlu hissetmek istemiyorum dedim.
İstemeyerekde olsa şehirdeki mevcut olan en iyi sigarayı satın almak zorunda kaldı. Amcalarım ,büyük babam"ne yapıyorsun?bu yapılmadı"dediler ısrar ettıler. ama o biliyorum böyle bir sey yapılmadı dedı ve siz onu benim tanıdığım kadar tanımıyorsunuz .O söylediğini aynen yapacaktır ben onun dürüstlüğüne ve hakiki olmasına saygı duyuyorum .O bütün planını bana net bır şekilde ifade etti. Beni zorlama beni engelleme çünk bu beni suçlu hissettirecek .
Siğarayı itim öksürdüm ve gözlerimden yaş geldi .Tek bir sigarayı bile bitiremedim . ve onu bıraktım . Babama bu iş bitti artık endişelenmene gerek yok.Ama senın anlamanı istiyorum ne hissediyorsam sana söyleyeceğim böylelikle senden hiç bir şey saklamama gerek yok. Ve şayet babamdan bıle gizliyecek olursam kiminle ilişki kuracağım?
Oshonun bu başlığa vermiş olduğu örnek içler acısıdır. Gerçi bu dramı bütün örneklerinde görmek mümkündür.Ancak ben bu misal üzerinden gitmeyi tercih ettim . ÇÜnkü Osho bunu bir yaşam felsefesi olarak seçmiştir. Örneği okuduğunuzda Osho anne babasına yğkümlülük giydirmekden,onların her vaka ardından ailesini tehdit etmeyi görev edinmiştir.Belki sorumluluğunu ailesine yükleyerek annanneve dedesine terkedilişini yedi yılın acısını cıkarıyordu .Ama geçimini tehdit yollu yapması ayrı bir ünitedir. böylece görüyoruz kı Osho dünyayı bır ben bir de diğerleri şeklinde ayırt etmış.Diğerlerine muhtaç şekilde yaşantısını devam ettirmekte o da biliyor kı bu koca hayatı bı yerlerde bi şekilde geçirmek zoruda (sayfa 115 de Osho şu cümleleri sarf eder;"her öğretmene şunu net bir şekilde söyledim beni sınıfta bırakabilirsiniz bunun bir önemi yok.Bir sınıfı iki yada üç yılda geçmenin bir önemi yok.bu hayatın tümü o kdar gereksiz ki hayatımı bir yerlerde geçirmek zorundayım .)Evvela özgürlük adı altında çeşitli tejditlerle (rezil etme,sorumluluk yükleme ,zaaf kullanma vs.)geçimini ailesi üzerine yıkmış misalde ki gibi sigara kullamak istiyorduysa kullanabılır. Bunun için her hangi bir ahlak yasasına ,b,ireye sormak gerekmez .Ahlak içimizde eğer fiil zararlıysa zararını görürüz faydalıysa mukafaatını alırız dıyen Osho sigara için para istemekte verilmediği taktirde para çalma ile tehdit etmekte ve sorumluluğuda ailesine atmakta .Osho nun tüm bu yaptığı köylü kurnazlığı.

Osho sayfa 238 de bir Jaina ailesinde doğdugunu jainada tanrıya inanılmadıgını söylüyor.Sayfa 109 da ise bir gün onlar anne ve babam tapınağın ıcınde dua ederken tapınağın tepesine tırmandım diyor.Osho'nun bu iki deyimini bağdaştırması zor. DSin öğretimi konusunda sorulan soruya verdiği yanıtta cocuk merak etmeden cevap verilmemesi gerektiğini söylüyor ki bu doğrudur. O merak etmelidir ve herşeyden önce .Ancak çocuk yaşadığı toplumda gördüklerini sorar diyor .Evet bu da doğrudur.Dinin ise şüphe götürmeyeceğini söylüyor .Ve evet bu da doğrudur. Ancak sen iman edeceğin mevzuyu iman etmeden önce irdelemeyeceksin manasına gelmez .Eğer düşünmeden iman edersen sen ancak münafik olmuş olursun.Sadece iman etmen sonucunda sana vaat edilen mukafaatın cezbine kapılmışsındır.Ya daOsho gibi irdelemezsen kim olduğunu ,tanrısının dahi bulunmayan bir kolun tapınağına gider inanmadığını söyleyen tanrıya dua edersın kı komik bir tutumdur. Hem bizde tanrıya ınanılmaz de hem de duacı ol .İman etmediğin bir varlıkdan medet ummak daha tehlikeli bir tutumdur.